19世紀末20世紀初，這是一個屬于中亞探險考察熱的時代。作為一個有著悠長歷史的古老國度——中國，引來西方無數探險家蜂擁而至。他們先后來到我國境內，多次開展了以科考、傳教、考古等為由的“探險”活動，他們著迷于中國的少數民族文化，憧憬闖進每一個群山秘境。正如洛克之路一樣，他們中有人的名字甚至成為某塊土地的代名詞……
美籍植(zhi)物(wu)學(xue)家洛克(ke)，一生(sheng)六次(ci)中國(guo)考察之行(xing)成就(jiu)了他(ta)(ta)地(di)理學(xue)家、大探險家、麗江(jiang)納(na)西學(xue)之父的諸(zhu)多稱號，也(ye)成就(jiu)了希爾(er)頓筆下“人類終極(ji)(ji)幻想(xiang)(xiang)的理想(xiang)(xiang)國(guo)”。他(ta)(ta)多年來搜集的大量民族學(xue)數據和植(zhi)物(wu)標本以(yi)及他(ta)(ta)留下來的數萬幅照片，依舊(jiu)是麗江(jiang)一帶極(ji)(ji)為重要的文(wen)獻和實物(wu)資料。
洛克與玉龍故居
如今，江西五十鈴將繼續攜手《中國國家地理》雜志(zhi)開啟(qi)“牧行萬里 探知(zhi)神(shen)州”第四季收官之站(zhan)，兩盒科考隊(dui)將沿(yan)著當年(nian)洛克的足跡(ji)，從麗江出發，由木里穿越到亞丁，去拜訪三神(shen)山，也去找尋他(ta)筆下的風情中國。
重訪洛克(ke)故居 解密(mi)探險(xian)家(jia)的第(di)二種(zhong)鄉愁
洛(luo)克(ke)(ke)故居位于玉龍雪山腳下的一(yi)個村落，這(zhe)(zhe)里是(shi)洛(luo)克(ke)(ke)在(zai)中國旅居的起點，更是(shi)他(ta)在(zai)云南(nan)探險的總部、根據地。洛(luo)克(ke)(ke)在(zai)這(zhe)(zhe)里與鄉(xiang)民(min)們度過了二十(shi)七載春夏：鄉(xiang)民(min)幫洛(luo)克(ke)(ke)采集奇(qi)花(hua)異草，洛(luo)克(ke)(ke)為鄉(xiang)民(min)普及(ji)醫療用具(ju)及(ji)使用方(fang)法，為麗江一(yi)帶帶來了最初(chu)關于西方(fang)技術的理解。這(zhe)(zhe)片(pian)帶著(zhu)他(ta)畢生心血(xue)的土地，他(ta)至死未曾忘懷。此行，我們便將重訪洛(luo)克(ke)(ke)故居、洛(luo)克(ke)(ke)島(dao)，了解洛(luo)克(ke)(ke)探險的足(zu)跡。
圖為洛克（左三）與納西族鄉民合影
拜謁(ye)木(mu)里大寺 探訪(fang)現(xian)代文明角落中的“原始部(bu)落”
70多(duo)年(nian)前，洛(luo)克(ke)不遠萬里(li)來(lai)到(dao)中國(guo)，曾跋山涉水，歷盡艱險來(lai)到(dao)這樣一(yi)個(ge)神奇而(er)美麗的(de)(de)地方，把(ba)她稱作“上帝瀏覽(lan)的(de)(de)花園(yuan)”。木(mu)里(li)大寺(si)是(shi)(shi)當年(nian)木(mu)里(li)王國(guo)的(de)(de)宗教和政治(zhi)中心(xin)，洛(luo)克(ke)就(jiu)是(shi)(shi)在這里(li)得(de)到(dao)木(mu)里(li)王的(de)(de)幫助，才得(de)以(yi)完成(cheng)到(dao)亞(ya)丁的(de)(de)考察(cha)計劃。我們將探訪(fang)木(mu)里(li)大寺(si)以(yi)，依照(zhao)洛(luo)克(ke)拍攝的(de)(de)老照(zhao)片(pian)對比現在的(de)(de)寺(si)院和當年(nian)洛(luo)克(ke)見到(dao)的(de)(de)景(jing)象(xiang)。
此外(wai)我(wo)們還將考(kao)察走(zou)訪原始摩(mo)梭族(zu)母(mu)系部(bu)落(luo)，這(zhe)里(li)有如瀘(lu)沽湖完整自由的(de)走(zou)婚(hun)習俗(su)，利家(jia)(jia)(jia)咀是(shi)原始的(de)母(mu)系氏族(zu)社(she)會的(de)完整延續，是(shi)母(mu)系氏族(zu)文化(hua)的(de)活化(hua)石。我(wo)們將在隨隊專家(jia)(jia)(jia)帶領下，欣賞摩(mo)挲族(zu)原生態(tai)舞蹈，考(kao)察原始摩(mo)挲族(zu)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)婚(hun)姻狀態(tai)、家(jia)(jia)(jia)庭(ting)構成、宗教信仰以及保存的(de)文化(hua)習俗(su)。
深入(ru)貢嘎 行攝稻(dao)城三神山
駕(jia)乘mu-X牧游俠和全新一(yi)代D-MAX,科考隊(dui)員將從(cong)從(cong)木里大(da)寺(si)出發，一(yi)路跋涉深入貢嘎，到達(da)坐落在(zai)三(san)座神(shen)山西面的(de)稻城亞(ya)丁。1928年，洛克在(zai)尋找貢嘎山的(de)時候(hou)，來到四川省(sheng)甘孜州稻城縣的(de)貢嘎嶺地(di)區，驚訝地(di)發現這(zhe)里不僅充滿(man)神(shen)秘，更有一(yi)種特殊(shu)的(de)祥和氣氛(fen)，令人心靈震撼，恰似到了佛教的(de)“香巴拉”世(shi)界。這(zhe)里具(ju)有人文與自然最完美融和的(de)生態。不但集中(zhong)了青(qing)藏高原(yuan)世(shi)界最美麗的(de)自然景觀(guan)，而且每一(yi)自然景觀(guan)都蘊含著(zhu)豐富的(de)文化內涵，充滿(man)著(zhu)獨(du)特的(de)靈氣。
探秘“俄亞大村”彌(mi)補洛克最后(hou)的遺憾
俄亞大(da)村(cun)處于云川兩省(sheng)麗(li)江、中甸、寧蒗、稻城(cheng)、木(mu)里(li)5縣的(de)交(jiao)界處，是(shi)個納西族古(gu)寨，有世(shi)界罕見的(de)蜂窩狀建(jian)筑(zhu)群——全村(cun)200多戶人(ren)家(jia)的(de)房(fang)屋(wu)連(lian)為(wei)一體，依山攀援巷(xiang)道蜿蜒。由(you)于極度封閉(bi)的(de)自然環境，使俄亞保(bao)留(liu)了許多納西族的(de)古(gu)老遺俗，被稱為(wei)“納西族原生態文(wen)化留(liu)存地”。納西族奉行東巴(ba)教，東巴(ba)教在當地具有十分廣泛而(er)深刻的(de)影(ying)響(xiang)。我(wo)們將在“東巴(ba)”文(wen)化傳(chuan)承人(ren)的(de)帶領下，了解(jie)東巴(ba)紙張制作過程，書寫（東巴(ba)經書）象形(xing)文(wen)字以及“東巴(ba)”特有的(de)宗教儀軌(gui)。
近一(yi)個世紀過去，洛克早已不(bu)(bu)在(zai)，洛克夢卻(que)一(yi)直閃耀在(zai)橫(heng)斷山(shan)脈的上空，引導者一(yi)代(dai)代(dai)的探(tan)險(xian)者們走在(zai)這片神奇的土地(di)上。而我們跟隨(sui)洛克的腳步去探(tan)險(xian)，不(bu)(bu)僅是為(wei)去看原(yuan)始(shi)絕美的自然風光，去紀念不(bu)(bu)辭辛苦的探(tan)險(xian)精神，更(geng)期待(dai)聯合科考隊能在(zai)旅程中找尋到(dao)一(yi)種對于文化的傳承與敬畏。
